Às
vezes
ele
sai
da
cruz
Noite Fantasmagórica
Há 1 hora
23.12.09
22.12.09
21.12.09
Hon. Scott Brison, M.P.
"He enjoys economics, foreign policy, sea kayaking, downhill skiing and growing apples."
ermmmm...burguerrrrrrr
Por momentos, seguir a brisa, o ar frio da manhã.
Penetrar nos meandros, onde se perde a memória e começa a imaginação. Talvez o nada não exista, somente fileiras de casas da mesma cor, as mesmas fácies, os mesmos silogismos, de cores diferentes, de sabores diferentes.
A cegueira motivacional torna-se orgânica. Conversões histéricas de quem não supera a vontade própria.
E tu, quem és tu? Rapaz de olhos doces. Eu já tive os olhos mais doces, hoje reluzem na luz reflectida em lentes hidrófilas, que cobrem tanto a córnea, como o limbus esclerocorneano e porção da esclerótica, é claro. A formação de pannus é, contudo, reversível. Sim, no ósculo apaixonado, em que me perco em ti. A entrega, o estado embriagado da perda de controlo, da perda de tempo, de vontades, de cores e de contrastes.
Mas preciso de mais, preciso de destruir este mundo e o outro, penetrar através do ar. Dai-me a faca senhor. Não li a Bíblia toda. É uma grande merda!
Uma merda de cores brilhantes. Uma civilização apodrecida. Caminhando em mares de desculpas metafóricas. Nem tudo se desculpa, nem tudo é metafórico, nem tudo é amor, nem tudo é interpretável de acordo com a história. O darwinismo deve ser aplicado. Sou iconoclasta. Sou iconoclasta, finjo amor aos santos e depois pego no bastão americano e quebro o plástico fundido na china em milhares de nadas refulgentes. Sim, que o plástico é difícil de partir. O plástico apresenta a propriedade física da plasticidade. Alguns mais duros, alguns mais moles. Experimenta dobrar milhares de vezes, para um lado, para o outro, sucessivamente. Chega um ponto em que todas as estrelas empalidecem, a brancura do plástico pressagia (tendo em conta a coloração inicial do material plástico), a ruptura é lenta e não é abrupta, as extremidades alargam e mostram o afastar do mar morto, um caminho, um caminho cheio de marcos, cheio de aldeias e de marcos espacio-temporais.
Quero desistir de medicina. Ao início pensava que não gostava realmente de ser médico, mas afinal até gosto, faíscas de prazer emergem na organização da história actual, ondas de felicidade assentam na possibilidade de abrir a vida das pessoas, de elevar o nível basal populacional.
Mas quero algo que leve menos tempos, algo que leve menos eu, algo que leve menos pessoas, algo que leve menos possibilidades de criação. A pouco e pouco, a adultícia encerra o mundo em sombras de determinação. O mundo fecha-se e há resignação. Para alguns o mundo abre-se, mas eu sou feito de um metal diferente, birefringente.
E o casamento homossexual está em vias de ser aprovado. Oh, que maravilha. O que custava? Sinceramente, a quantidade de coisas que se podem fazer e que não se fazem. Sinceramente, o mundo é ridículo, não no sentido de uma reacção autocomiserativa e histérica, com retoques de sete cores, mas no sentido que toda esta organização, agendas semanais, filas de cantina e horários de chegada, me parece absolutamente irrisória. A civilização, por momentos, chega-me como a organização de uma colónia de formigas. O esforço inaudível. O esforço, as comunicações químicas e a visceralidade convertida num corpo celular e social, com o objectivo de persistir. A persistência, sempre a persistência. A vida perde o encanto. A vida perde o encanto. Cada vez que oiço falar de darwinismo, cada vez que oiço falar da lei do mais forte e da adaptação, a vida perde encanto. É complexa, extraordinária, mas as bases metem-me repulsa. Pensar que tudo se baseia na persistência, pensar nesta pirâmide de complexidade invertida. É a abolição de qualquer sentido da vida. A vida como sentido para a vida. A existência sem sentido nauseia-me, e, ao aperceber-me disso, percebo que sou um homem social e ridículo, preso aos facilitismos da civilização ocidental.
Long live the queen!!!
E que mais esperar do poço esquizofrénico de virtudes, uma distorção subjectiva das vossas subjectividades, mais nada.
Acabei a Bíblia e comprei uma análise do Slavoj Zizek. É isso mesmo, gosto de me aproximar das pessoas, compreendê-las, num exercício exímio de duplo-pensar e, depois, destruir a alma delas na minha alma, uma fotodisrupção com efeitos lesivos à frente, e efeito de blindagem atrás.
Penetrar nos meandros, onde se perde a memória e começa a imaginação. Talvez o nada não exista, somente fileiras de casas da mesma cor, as mesmas fácies, os mesmos silogismos, de cores diferentes, de sabores diferentes.
A cegueira motivacional torna-se orgânica. Conversões histéricas de quem não supera a vontade própria.
E tu, quem és tu? Rapaz de olhos doces. Eu já tive os olhos mais doces, hoje reluzem na luz reflectida em lentes hidrófilas, que cobrem tanto a córnea, como o limbus esclerocorneano e porção da esclerótica, é claro. A formação de pannus é, contudo, reversível. Sim, no ósculo apaixonado, em que me perco em ti. A entrega, o estado embriagado da perda de controlo, da perda de tempo, de vontades, de cores e de contrastes.
Mas preciso de mais, preciso de destruir este mundo e o outro, penetrar através do ar. Dai-me a faca senhor. Não li a Bíblia toda. É uma grande merda!
Uma merda de cores brilhantes. Uma civilização apodrecida. Caminhando em mares de desculpas metafóricas. Nem tudo se desculpa, nem tudo é metafórico, nem tudo é amor, nem tudo é interpretável de acordo com a história. O darwinismo deve ser aplicado. Sou iconoclasta. Sou iconoclasta, finjo amor aos santos e depois pego no bastão americano e quebro o plástico fundido na china em milhares de nadas refulgentes. Sim, que o plástico é difícil de partir. O plástico apresenta a propriedade física da plasticidade. Alguns mais duros, alguns mais moles. Experimenta dobrar milhares de vezes, para um lado, para o outro, sucessivamente. Chega um ponto em que todas as estrelas empalidecem, a brancura do plástico pressagia (tendo em conta a coloração inicial do material plástico), a ruptura é lenta e não é abrupta, as extremidades alargam e mostram o afastar do mar morto, um caminho, um caminho cheio de marcos, cheio de aldeias e de marcos espacio-temporais.
Quero desistir de medicina. Ao início pensava que não gostava realmente de ser médico, mas afinal até gosto, faíscas de prazer emergem na organização da história actual, ondas de felicidade assentam na possibilidade de abrir a vida das pessoas, de elevar o nível basal populacional.
Mas quero algo que leve menos tempos, algo que leve menos eu, algo que leve menos pessoas, algo que leve menos possibilidades de criação. A pouco e pouco, a adultícia encerra o mundo em sombras de determinação. O mundo fecha-se e há resignação. Para alguns o mundo abre-se, mas eu sou feito de um metal diferente, birefringente.
E o casamento homossexual está em vias de ser aprovado. Oh, que maravilha. O que custava? Sinceramente, a quantidade de coisas que se podem fazer e que não se fazem. Sinceramente, o mundo é ridículo, não no sentido de uma reacção autocomiserativa e histérica, com retoques de sete cores, mas no sentido que toda esta organização, agendas semanais, filas de cantina e horários de chegada, me parece absolutamente irrisória. A civilização, por momentos, chega-me como a organização de uma colónia de formigas. O esforço inaudível. O esforço, as comunicações químicas e a visceralidade convertida num corpo celular e social, com o objectivo de persistir. A persistência, sempre a persistência. A vida perde o encanto. A vida perde o encanto. Cada vez que oiço falar de darwinismo, cada vez que oiço falar da lei do mais forte e da adaptação, a vida perde encanto. É complexa, extraordinária, mas as bases metem-me repulsa. Pensar que tudo se baseia na persistência, pensar nesta pirâmide de complexidade invertida. É a abolição de qualquer sentido da vida. A vida como sentido para a vida. A existência sem sentido nauseia-me, e, ao aperceber-me disso, percebo que sou um homem social e ridículo, preso aos facilitismos da civilização ocidental.
Long live the queen!!!
E que mais esperar do poço esquizofrénico de virtudes, uma distorção subjectiva das vossas subjectividades, mais nada.
Acabei a Bíblia e comprei uma análise do Slavoj Zizek. É isso mesmo, gosto de me aproximar das pessoas, compreendê-las, num exercício exímio de duplo-pensar e, depois, destruir a alma delas na minha alma, uma fotodisrupção com efeitos lesivos à frente, e efeito de blindagem atrás.
14.12.09
Values-based investing as a concept, born as early as 1920, originally gave concerned investors the choice of avoiding investments in alcohol and tobacco. By the 1970’s the movement (later recognized as “socially responsible investing”) had become primarily a left-wing phenomenon. In addition to the screens of alcohol and tobacco, socially responsible investing began screening for environmental pollution, nuclear power, animal rights, employee diversity, and other similar issues. Today, socially conservative investors can once again use values-based investing as it was originally designed: to screen out investments in cultural and moral pollution. Unfortunately, a growing number of public corporations appear comfortable in choosing to support or profit from a variety of immoral activities that undermine our country’s traditional moral value system. In addition to alcohol, tobacco and gambling, the Timothy Plan is the first mutual fund to actively avoid investing in companies that are involved in abortion, pornography, anti-family entertainment, or that actively promote non-traditional married lifestyles. By using this methodology, investors can choose to honor their moral convictions with their investments without sacrificing investment return opportunities. By being denied the use of investment capital, corporate America will learn that a financial cost is incurred for conducting business that undermines American families, moral integrity, and the institution of marriage.
www.timothyplan.com
12.12.09
2.12.09
Se alguém me der um argumento comprovável da "teoria científica" intelligent design eu ficarei perplexo. E eu adoro perplexidade. Adoro a unbiasificação...uhhh um inglesismo.
THE WEDGE STRATEGY
THE WEDGE STRATEGY
CENTER FOR THE RENEWAL OF SCIENCE & CULTURE
INTRODUCTION
The proposition that human beings are created in the image of God is one of the bedrock principles on which Western civilization was built. Its influence can be detected in most, if not all, of the West's greatest achievements, including representative democracy, human rights, free enterprise, and progress in the arts and sciences.
Yet a little over a century ago, this cardinal idea came under wholesale attack by intellectuals drawing on the discoveries of modern science. Debunking the traditional conceptions of both God and man, thinkers such as Charles Darwin, Karl Marx, and Sigmund Freud portrayed humans not as moral and spiritual beings, but as animals or machines who inhabited a universe ruled by purely impersonal forces and whose behavior and very thoughts were dictated by the unbending forces of biology, chemistry, and environment. This materialistic conception of reality eventually infected virtually every area of our culture, from politics and economics to literature and art
The cultural consequences of this triumph of materialism were devastating. Materialists denied the existence of objective moral standards, claiming that environment dictates our behavior and beliefs. Such moral relativism was uncritically adopted by much of the social sciences, and it still undergirds much of modern economics, political science, psychology and sociology.
Materialists also undermined personal responsibility by asserting that human thoughts and behaviors are dictated by our biology and environment. The results can be seen in modern approaches to criminal justice, product liability, and welfare. In the materialist scheme of things, everyone is a victim and no one can be held accountable for his or her actions.
Finally, materialism spawned a virulent strain of utopianism. Thinking they could engineer the perfect society through the application of scientific knowledge, materialist reformers advocated coercive government programs that falsely promised to create heaven on earth.
Discovery Institute's Center for the Renewal of Science and Culture seeks nothing less than the overthrow of materialism and its cultural legacies. Bringing together leading scholars from the natural sciences and those from the humanities and social sciences, the Center explores how new developments in biology, physics and cognitive science raise serious doubts about scientific materialism and have re-opened the case for a broadly theistic understanding of nature. The Center awards fellowships for original research, holds conferences, and briefs policymakers about the opportunities for life after materialism.
The Center is directed by Discovery Senior Fellow Dr. Stephen Meyer. An Associate Professor of Philosophy at Whitworth College, Dr. Meyer holds a Ph.D. in the History and Philosophy of Science from Cambridge University. He formerly worked as a geophysicist for the Atlantic Richfield Company.
THE WEDGE STRATEGY
Phase I.
* Scientific Research, Writing & Publicity
Phase II.
* Publicity & Opinion-making
Phase III.
* Cultural Confrontation & Renewal
THE WEDGE PROJECTS
Phase I. Scientific Research, Writing & Publication
* Individual Research Fellowship Program
* Paleontology Research program (Dr. Paul Chien et al.)
* Molecular Biology Research Program (Dr. Douglas Axe et al.)
Phase II. Publicity & Opinion-making
* Book Publicity
* Opinion-Maker Conferences
* Apologetics Seminars
* Teacher Training Program
* Op-ed Fellow
* PBS (or other TV) Co-production
* Publicity Materials / Publications
Phase III. Cultural Confrontation & Renewal
* Academic and Scientific Challenge Conferences
* Potential Legal Action for Teacher Training
* Research Fellowship Program: shift to social sciences and humanities
FIVE YEAR STRATEGIC PLAN SUMMARY
The social consequences of materialism have been devastating. As symptoms, those consequences are certainly worth treating. However, we are convinced that in order to defeat materialism, we must cut it off at its source. That source is scientific materialism. This is precisely our strategy. If we view the predominant materialistic science as a giant tree, our strategy is intended to function as a "wedge" that, while relatively small, can split the trunk when applied at its weakest points. The very beginning of this strategy, the "thin edge of the wedge," was Phillip ]ohnson's critique of Darwinism begun in 1991 in Darwinism on Trial, and continued in Reason in the Balance and Defeatng Darwinism by Opening Minds. Michael Behe's highly successful Darwin's Black Box followed Johnson's work. We are building on this momentum, broadening the wedge with a positive scientific alternative to materialistic scientific theories, which has come to be called the theory of intelligent design (ID). Design theory promises to reverse the stifling dominance of the materialist worldview, and to replace it with a science consonant with Christian and theistic convictions.
The Wedge strategy can be divided into three distinct but interdependent phases, which are roughly but not strictly chronological. We believe that, with adequate support, we can accomplish many of the objectives of Phases I and II in the next five years (1999-2003), and begin Phase III (See "Goals/ Five Year Objectives/Activities").
Phase I: Research, Writing and Publication
Phase II: Publicity and Opinion-making
Phase III: Cultural Confrontation and Renewal
Phase I is the essential component of everything that comes afterward. Without solid scholarship, research and argument, the project would be just another attempt to indoctrinate instead of persuade. A lesson we have learned from the history of science is that it is unnecessary to outnumber the opposing establishment. Scientific revolutions are usually staged by an initially small and relatively young group of scientists who are not blinded by the prevailing prejudices and who are able to do creative work at the pressure points, that is, on those critical issues upon which whole systems of thought hinge. So, in Phase I we are supporting vital witting and research at the sites most likely to crack the materialist edifice.
Phase II. The pnmary purpose of Phase II is to prepare the popular reception of our ideas. The best and truest research can languish unread and unused unless it is properly publicized. For this reason we seek to cultivate and convince influential individuals in pnnt and broadcast media, as well as think tank leaders, scientists and academics, congressional staff, talk show hosts, college and seminary presidents and faculty, future talent and potential academic allies. Because of his long tenure in politics, journalism and public policy, Discovery President Bruce Chapman brings to the project rare knowledge and acquaintance of key op-ed writers, journalists, and political leaders. This combination of scientific and scholarly expertise and media and political connections makes the Wedge unique, and also prevents it from being "merely academic." Other activities include production of a PBS documentary on intelligent design and its implications, and popular op-ed publishing. Alongside a focus on influential opinion-makers, we also seek to build up a popular base of support among our natural constituency, namely, Chnstians. We will do this primarily through apologetics seminars. We intend these to encourage and equip believers with new scientific evidence's that support the faith, as well as to "popularize" our ideas in the broader culture.
Phase III. Once our research and writing have had time to mature, and the public prepared for the reception of design theory, we will move toward direct confrontation with the advocates of materialist science through challenge conferences in significant academic settings. We will also pursue possible legal assistance in response to resistance to the integration of design theory into public school science curricula. The attention, publicity, and influence of design theory should draw scientific materialists into open debate with design theorists, and we will be ready. With an added emphasis to the social sciences and humanities, we will begin to address the specific social consequences of materialism and the Darwinist theory that supports it in the sciences.
GOALS
Governing Goals
* To defeat scientific materialism and its destructive moral, cultural and political legacies.
* To replace materialistic explanations with the theistic understanding that nature and hurnan beings are created by God.
Five Year Goals
* To see intelligent design theory as an accepted alternative in the sciences and scientific research being done from the perspective of design theory.
* To see the beginning of the influence of design theory in spheres other than natural science.
* To see major new debates in education, life issues, legal and personal responsibility pushed to the front of the national agenda.
Twenty Year Goals
* To see intelligent design theory as the dominant perspective in science.
* To see design theory application in specific fields, including molecular biology, biochemistry, paleontology, physics and cosmology in the natural sciences, psychology, ethics, politics, theology and philosophy in the humanities; to see its innuence in the fine arts.
* To see design theory permeate our religious, cultural, moral and political life.
FIVE YEAR OBJECTIVES
1. A major public debate between design theorists and Darwinists (by 2003)
2. Thirty published books on design and its cultural implications (sex, gender issues, medicine, law, and religion)
3. One hundred scientific, academic and technical articles by our fellows
4. Significant coverage in national media:
* Cover story on major news magazine such as Time or Newsweek
* PBS show such as Nova treating design theory fairly
* Regular press coverage on developments in design theory
* Favorable op-ed pieces and columns on the design movement by 3rd party media
5. Spiritual & cultural renewal:
* Mainline renewal movements begin to appropriate insights from design theory, and to repudiate theologies influenced by materialism
* Major Christian denomination(s) defend(s) traditional doctrine of creation & repudiate(s)
* Darwinism Seminaries increasingly recognize & repudiate naturalistic presuppositions
* Positive uptake in public opinion polls on issues such as sexuality, abortion and belief in God
6. Ten states begin to rectify ideological imbalance in their science curricula & include design theory
7. Scientific achievements:
* An active design movement in Israel, the UK and other influential countries outside the US
* Ten CRSC Fellows teaching at major universities
* Two universities where design theory has become the dominant view
* Design becomes a key concept in the social sciences Legal reform movements base legislative proposals on design theory
ACTVITIES
(1) Research Fellowship Program (for writing and publishing)
(2) Front line research funding at the "pressure points" (e.g., Daul Chien's Chengjiang Cambrian Fossil Find in paleontology, and Doug Axe's research laboratory in molecular biology)
(3) Teacher training
(4) Academic Conferences
(5) Opinion-maker Events & Conferences
(6) Alliance-building, recruitment of future scientists and leaders, and strategic partnerships with think tanks, social advocacy groups, educational organizations and institutions, churches, religious groups, foundations and media outlets
(7) Apologetics seminars and public speaking
(8) Op-ed and popular writing
(9) Documentaries and other media productions
(10) Academic debates
(11) Fund Raising and Development
(12) General Administrative support
THE WEDGE STRATEGY PROGRESS SUMMARY
Books
William Dembski and Paul Nelson, two CRSC Fellows, will very soon have books published by major secular university publishers, Cambridge University Press and The University of Chicago Press, respectively. (One critiques Darwinian materialism; the other offers a powerful altenative.)
Nelson's book, On Common Descent, is the seventeenth book in the prestigious University of Chicago "Evolutionary Monographs" series and the first to critique neo-Dacwinism. Dembski's book, The Design Inference, was back-ordered in June, two months prior to its release date.
These books follow hard on the heals of Michael Behe's Darwin's Black Box (The Free Press) which is now in paperback after nine print runs in hard cover. So far it has been translated into six foreign languages. The success of his book has led to other secular publishers such as McGraw Hill requesting future titles from us. This is a breakthrough.
InterVarsity will publish our large anthology, Mere Creation (based upon the Mere Creation conference) this fall, and Zondervan is publishing Maker of Heaven and Earth: Three Views of the Creation-Evolution Contoversy, edited by fellows John Mark Reynolds and J.P. Moreland.
McGraw Hill solicited an expedited proposal from Meyer, Dembski and Nelson on their book Uncommmon Descent. Finally, Discovery Fellow Ed Larson has won the Pulitzer Prize for Summer for the Gods, his retelling of the Scopes Trial, and InterVarsity has just published his co-authored attack on assisted suicide, A Different Death.
Academic Articles
Our fellows recently have been featured or published articles in major sciendfic and academic journals in The Proceedings to the National Academy of Sciences, Nature, The Scientist, The American Biology Teacher, Biochemical and Biophysical Research Communications, Biochemirtry, Philosophy and Biology, Faith & Philosophy, American Philosophical Quarterly, Rhetoric & Public Affairs, Analysis, Book & Culture, Ethics & Medicine, Zygon, Perspectives on Science and the Christian Faith, Relgious Studies, Christian Scholars' Review, The Southern Journal ofPhilosophy, and the Journal of Psychalogy and Theology. Many more such articles are now in press or awaiting review at major secular journals as a result of our first round of research fellowships. Our own journal, Origins & Design, continues to feature scholarly contribudons from CRSC Fellows and other scientists.
Television and Radio Appearances
During 1997 our fellows appeared on numerous radio programs (both Christian and secular) and five nationally televised programs, TechnoPolitics, Hardball with Chris Matthews, Inside the Law, Freedom Speaks, and Firing Line. The special edition of TechnoPolitics that we produced with PBS in November elicited such an unprecedented audience response that the producer Neil Freeman decided to air a second episode from the "out takes." His enthusiasm for our intellectual agenda helped stimulate a special edition of William F. Buckley's Firing Line, featuring Phillip Johnson and two of our fellows, Michael Behe and David Berlinski. At Ed Atsinger's invitation, Phil Johnson and Steve Meyer addressed Salem Communications' Talk Show Host conference in Dallas last November. As a result, Phil and Steve have been interviewed several times on Salem talk shows across the country. For example, in ]uly Steve Meyer and Mike Behe were interviewed for two hours on the nationally broadcast radio show ]anet Parshall's America. Canadian Public Radio (CBC) recently featured Steve Meyer on their Tapestry program. The episode, "God & the Scientists," has aired all across Canada. And in April, William Craig debated Oxford atheist Peter Atkins in Atlanta before a large audience (moderated by William F. Buckley), which was broadcast live via satellite link, local radio, and intenet "webcast."
Newspaper and Magazine Articles
The Firing Line debate generated positive press coverage for our movement in, of all places, The New York Times, as well as a column by Bill Buckley. In addition, our fellows have published recent articles & op-eds in both the secular and Christian press, including, for example, The Wall Street Journal, The New York Times, The Washington Times, National Review, Commentary, Touchstone, The Detroit News, The Boston Review, The Seattle Post-lntelligenter, Christianity Toady, Cosmic Pursuits and World. An op-ed piece by Jonathan Wells and Steve Meyer is awaiting publication in the Washington Post. Their article criticizes the National Academy of Science book Teaching about Evolution for its selective and ideological presentation of scientific evidence. Similar articles are in the works.
CENTER FOR THE RENEWAL OF SCIENCE & CULTURE
INTRODUCTION
The proposition that human beings are created in the image of God is one of the bedrock principles on which Western civilization was built. Its influence can be detected in most, if not all, of the West's greatest achievements, including representative democracy, human rights, free enterprise, and progress in the arts and sciences.
Yet a little over a century ago, this cardinal idea came under wholesale attack by intellectuals drawing on the discoveries of modern science. Debunking the traditional conceptions of both God and man, thinkers such as Charles Darwin, Karl Marx, and Sigmund Freud portrayed humans not as moral and spiritual beings, but as animals or machines who inhabited a universe ruled by purely impersonal forces and whose behavior and very thoughts were dictated by the unbending forces of biology, chemistry, and environment. This materialistic conception of reality eventually infected virtually every area of our culture, from politics and economics to literature and art
The cultural consequences of this triumph of materialism were devastating. Materialists denied the existence of objective moral standards, claiming that environment dictates our behavior and beliefs. Such moral relativism was uncritically adopted by much of the social sciences, and it still undergirds much of modern economics, political science, psychology and sociology.
Materialists also undermined personal responsibility by asserting that human thoughts and behaviors are dictated by our biology and environment. The results can be seen in modern approaches to criminal justice, product liability, and welfare. In the materialist scheme of things, everyone is a victim and no one can be held accountable for his or her actions.
Finally, materialism spawned a virulent strain of utopianism. Thinking they could engineer the perfect society through the application of scientific knowledge, materialist reformers advocated coercive government programs that falsely promised to create heaven on earth.
Discovery Institute's Center for the Renewal of Science and Culture seeks nothing less than the overthrow of materialism and its cultural legacies. Bringing together leading scholars from the natural sciences and those from the humanities and social sciences, the Center explores how new developments in biology, physics and cognitive science raise serious doubts about scientific materialism and have re-opened the case for a broadly theistic understanding of nature. The Center awards fellowships for original research, holds conferences, and briefs policymakers about the opportunities for life after materialism.
The Center is directed by Discovery Senior Fellow Dr. Stephen Meyer. An Associate Professor of Philosophy at Whitworth College, Dr. Meyer holds a Ph.D. in the History and Philosophy of Science from Cambridge University. He formerly worked as a geophysicist for the Atlantic Richfield Company.
THE WEDGE STRATEGY
Phase I.
* Scientific Research, Writing & Publicity
Phase II.
* Publicity & Opinion-making
Phase III.
* Cultural Confrontation & Renewal
THE WEDGE PROJECTS
Phase I. Scientific Research, Writing & Publication
* Individual Research Fellowship Program
* Paleontology Research program (Dr. Paul Chien et al.)
* Molecular Biology Research Program (Dr. Douglas Axe et al.)
Phase II. Publicity & Opinion-making
* Book Publicity
* Opinion-Maker Conferences
* Apologetics Seminars
* Teacher Training Program
* Op-ed Fellow
* PBS (or other TV) Co-production
* Publicity Materials / Publications
Phase III. Cultural Confrontation & Renewal
* Academic and Scientific Challenge Conferences
* Potential Legal Action for Teacher Training
* Research Fellowship Program: shift to social sciences and humanities
FIVE YEAR STRATEGIC PLAN SUMMARY
The social consequences of materialism have been devastating. As symptoms, those consequences are certainly worth treating. However, we are convinced that in order to defeat materialism, we must cut it off at its source. That source is scientific materialism. This is precisely our strategy. If we view the predominant materialistic science as a giant tree, our strategy is intended to function as a "wedge" that, while relatively small, can split the trunk when applied at its weakest points. The very beginning of this strategy, the "thin edge of the wedge," was Phillip ]ohnson's critique of Darwinism begun in 1991 in Darwinism on Trial, and continued in Reason in the Balance and Defeatng Darwinism by Opening Minds. Michael Behe's highly successful Darwin's Black Box followed Johnson's work. We are building on this momentum, broadening the wedge with a positive scientific alternative to materialistic scientific theories, which has come to be called the theory of intelligent design (ID). Design theory promises to reverse the stifling dominance of the materialist worldview, and to replace it with a science consonant with Christian and theistic convictions.
The Wedge strategy can be divided into three distinct but interdependent phases, which are roughly but not strictly chronological. We believe that, with adequate support, we can accomplish many of the objectives of Phases I and II in the next five years (1999-2003), and begin Phase III (See "Goals/ Five Year Objectives/Activities").
Phase I: Research, Writing and Publication
Phase II: Publicity and Opinion-making
Phase III: Cultural Confrontation and Renewal
Phase I is the essential component of everything that comes afterward. Without solid scholarship, research and argument, the project would be just another attempt to indoctrinate instead of persuade. A lesson we have learned from the history of science is that it is unnecessary to outnumber the opposing establishment. Scientific revolutions are usually staged by an initially small and relatively young group of scientists who are not blinded by the prevailing prejudices and who are able to do creative work at the pressure points, that is, on those critical issues upon which whole systems of thought hinge. So, in Phase I we are supporting vital witting and research at the sites most likely to crack the materialist edifice.
Phase II. The pnmary purpose of Phase II is to prepare the popular reception of our ideas. The best and truest research can languish unread and unused unless it is properly publicized. For this reason we seek to cultivate and convince influential individuals in pnnt and broadcast media, as well as think tank leaders, scientists and academics, congressional staff, talk show hosts, college and seminary presidents and faculty, future talent and potential academic allies. Because of his long tenure in politics, journalism and public policy, Discovery President Bruce Chapman brings to the project rare knowledge and acquaintance of key op-ed writers, journalists, and political leaders. This combination of scientific and scholarly expertise and media and political connections makes the Wedge unique, and also prevents it from being "merely academic." Other activities include production of a PBS documentary on intelligent design and its implications, and popular op-ed publishing. Alongside a focus on influential opinion-makers, we also seek to build up a popular base of support among our natural constituency, namely, Chnstians. We will do this primarily through apologetics seminars. We intend these to encourage and equip believers with new scientific evidence's that support the faith, as well as to "popularize" our ideas in the broader culture.
Phase III. Once our research and writing have had time to mature, and the public prepared for the reception of design theory, we will move toward direct confrontation with the advocates of materialist science through challenge conferences in significant academic settings. We will also pursue possible legal assistance in response to resistance to the integration of design theory into public school science curricula. The attention, publicity, and influence of design theory should draw scientific materialists into open debate with design theorists, and we will be ready. With an added emphasis to the social sciences and humanities, we will begin to address the specific social consequences of materialism and the Darwinist theory that supports it in the sciences.
GOALS
Governing Goals
* To defeat scientific materialism and its destructive moral, cultural and political legacies.
* To replace materialistic explanations with the theistic understanding that nature and hurnan beings are created by God.
Five Year Goals
* To see intelligent design theory as an accepted alternative in the sciences and scientific research being done from the perspective of design theory.
* To see the beginning of the influence of design theory in spheres other than natural science.
* To see major new debates in education, life issues, legal and personal responsibility pushed to the front of the national agenda.
Twenty Year Goals
* To see intelligent design theory as the dominant perspective in science.
* To see design theory application in specific fields, including molecular biology, biochemistry, paleontology, physics and cosmology in the natural sciences, psychology, ethics, politics, theology and philosophy in the humanities; to see its innuence in the fine arts.
* To see design theory permeate our religious, cultural, moral and political life.
FIVE YEAR OBJECTIVES
1. A major public debate between design theorists and Darwinists (by 2003)
2. Thirty published books on design and its cultural implications (sex, gender issues, medicine, law, and religion)
3. One hundred scientific, academic and technical articles by our fellows
4. Significant coverage in national media:
* Cover story on major news magazine such as Time or Newsweek
* PBS show such as Nova treating design theory fairly
* Regular press coverage on developments in design theory
* Favorable op-ed pieces and columns on the design movement by 3rd party media
5. Spiritual & cultural renewal:
* Mainline renewal movements begin to appropriate insights from design theory, and to repudiate theologies influenced by materialism
* Major Christian denomination(s) defend(s) traditional doctrine of creation & repudiate(s)
* Darwinism Seminaries increasingly recognize & repudiate naturalistic presuppositions
* Positive uptake in public opinion polls on issues such as sexuality, abortion and belief in God
6. Ten states begin to rectify ideological imbalance in their science curricula & include design theory
7. Scientific achievements:
* An active design movement in Israel, the UK and other influential countries outside the US
* Ten CRSC Fellows teaching at major universities
* Two universities where design theory has become the dominant view
* Design becomes a key concept in the social sciences Legal reform movements base legislative proposals on design theory
ACTVITIES
(1) Research Fellowship Program (for writing and publishing)
(2) Front line research funding at the "pressure points" (e.g., Daul Chien's Chengjiang Cambrian Fossil Find in paleontology, and Doug Axe's research laboratory in molecular biology)
(3) Teacher training
(4) Academic Conferences
(5) Opinion-maker Events & Conferences
(6) Alliance-building, recruitment of future scientists and leaders, and strategic partnerships with think tanks, social advocacy groups, educational organizations and institutions, churches, religious groups, foundations and media outlets
(7) Apologetics seminars and public speaking
(8) Op-ed and popular writing
(9) Documentaries and other media productions
(10) Academic debates
(11) Fund Raising and Development
(12) General Administrative support
THE WEDGE STRATEGY PROGRESS SUMMARY
Books
William Dembski and Paul Nelson, two CRSC Fellows, will very soon have books published by major secular university publishers, Cambridge University Press and The University of Chicago Press, respectively. (One critiques Darwinian materialism; the other offers a powerful altenative.)
Nelson's book, On Common Descent, is the seventeenth book in the prestigious University of Chicago "Evolutionary Monographs" series and the first to critique neo-Dacwinism. Dembski's book, The Design Inference, was back-ordered in June, two months prior to its release date.
These books follow hard on the heals of Michael Behe's Darwin's Black Box (The Free Press) which is now in paperback after nine print runs in hard cover. So far it has been translated into six foreign languages. The success of his book has led to other secular publishers such as McGraw Hill requesting future titles from us. This is a breakthrough.
InterVarsity will publish our large anthology, Mere Creation (based upon the Mere Creation conference) this fall, and Zondervan is publishing Maker of Heaven and Earth: Three Views of the Creation-Evolution Contoversy, edited by fellows John Mark Reynolds and J.P. Moreland.
McGraw Hill solicited an expedited proposal from Meyer, Dembski and Nelson on their book Uncommmon Descent. Finally, Discovery Fellow Ed Larson has won the Pulitzer Prize for Summer for the Gods, his retelling of the Scopes Trial, and InterVarsity has just published his co-authored attack on assisted suicide, A Different Death.
Academic Articles
Our fellows recently have been featured or published articles in major sciendfic and academic journals in The Proceedings to the National Academy of Sciences, Nature, The Scientist, The American Biology Teacher, Biochemical and Biophysical Research Communications, Biochemirtry, Philosophy and Biology, Faith & Philosophy, American Philosophical Quarterly, Rhetoric & Public Affairs, Analysis, Book & Culture, Ethics & Medicine, Zygon, Perspectives on Science and the Christian Faith, Relgious Studies, Christian Scholars' Review, The Southern Journal ofPhilosophy, and the Journal of Psychalogy and Theology. Many more such articles are now in press or awaiting review at major secular journals as a result of our first round of research fellowships. Our own journal, Origins & Design, continues to feature scholarly contribudons from CRSC Fellows and other scientists.
Television and Radio Appearances
During 1997 our fellows appeared on numerous radio programs (both Christian and secular) and five nationally televised programs, TechnoPolitics, Hardball with Chris Matthews, Inside the Law, Freedom Speaks, and Firing Line. The special edition of TechnoPolitics that we produced with PBS in November elicited such an unprecedented audience response that the producer Neil Freeman decided to air a second episode from the "out takes." His enthusiasm for our intellectual agenda helped stimulate a special edition of William F. Buckley's Firing Line, featuring Phillip Johnson and two of our fellows, Michael Behe and David Berlinski. At Ed Atsinger's invitation, Phil Johnson and Steve Meyer addressed Salem Communications' Talk Show Host conference in Dallas last November. As a result, Phil and Steve have been interviewed several times on Salem talk shows across the country. For example, in ]uly Steve Meyer and Mike Behe were interviewed for two hours on the nationally broadcast radio show ]anet Parshall's America. Canadian Public Radio (CBC) recently featured Steve Meyer on their Tapestry program. The episode, "God & the Scientists," has aired all across Canada. And in April, William Craig debated Oxford atheist Peter Atkins in Atlanta before a large audience (moderated by William F. Buckley), which was broadcast live via satellite link, local radio, and intenet "webcast."
Newspaper and Magazine Articles
The Firing Line debate generated positive press coverage for our movement in, of all places, The New York Times, as well as a column by Bill Buckley. In addition, our fellows have published recent articles & op-eds in both the secular and Christian press, including, for example, The Wall Street Journal, The New York Times, The Washington Times, National Review, Commentary, Touchstone, The Detroit News, The Boston Review, The Seattle Post-lntelligenter, Christianity Toady, Cosmic Pursuits and World. An op-ed piece by Jonathan Wells and Steve Meyer is awaiting publication in the Washington Post. Their article criticizes the National Academy of Science book Teaching about Evolution for its selective and ideological presentation of scientific evidence. Similar articles are in the works.
24.11.09
sim, apreciar o quotidiano em detrimento de complexidades histriónicas. Olhar para um bocado de arame e respirar o mundo
20.11.09
F-o-t-o-f-o-b-i-a
Sim, eu vou abrir os olhos, as pupilas e toda a minha retina ao mundo que julgava não existir. És o meu solo seguro.
17.11.09
Mafia Wars on TIME magazine
períodos de tempo em vigília inconsciente. Sim, já percebi o significado dessa dissociação, mas em termos espirituais, civilizacionais, como patologia generalizada aos trópicos. Preciso de fuga. Preciso de fuga. Não sou mais feliz aqui. Nem sou infeliz. Sou somente a ausência divina, a potência reduzida à potência tangível, visível. E eu pretendo, eu pretendo. Acho que só agora percebi que o erro não está nos cordões umbilicais, nos sais de banho e nas rotinas de quiosque, mas antes na morte, no receio de gastar o rolo fotográfico, no receio de ulcerar, perfurar, fistulizar, sem hipótese de retorno. Eu não quero morrer, não quero viver, quero somente ter a certeza de que, a certeza de que. Sim, talvez eu me dê demasiado valor. Sim, a partir de hoje vou parar de. Quantas vezes parei de. Quantos dias perdidos em paragens, em viagens no mesmo lugar. Pirose bíblica, maldita! Sempre que leio um versículo fico com ardor esofágico. Que drama.
períodos de tempo em vigília inconsciente. Sim, já percebi o significado dessa dissociação, mas em termos espirituais, civilizacionais, como patologia generalizada aos trópicos. Preciso de fuga. Preciso de fuga. Não sou mais feliz aqui. Nem sou infeliz. Sou somente a ausência divina, a potência reduzida à potência tangível, visível. E eu pretendo, eu pretendo. Acho que só agora percebi que o erro não está nos cordões umbilicais, nos sais de banho e nas rotinas de quiosque, mas antes na morte, no receio de gastar o rolo fotográfico, no receio de ulcerar, perfurar, fistulizar, sem hipótese de retorno. Eu não quero morrer, não quero viver, quero somente ter a certeza de que, a certeza de que. Sim, talvez eu me dê demasiado valor. Sim, a partir de hoje vou parar de. Quantas vezes parei de. Quantos dias perdidos em paragens, em viagens no mesmo lugar. Pirose bíblica, maldita! Sempre que leio um versículo fico com ardor esofágico. Que drama.
2.11.09
Acho que só vou voltar a escrever quando souber escrever. Por isso, vou escrevinhar...Escrevinhar muito e sem tanta responsabilidade. Esvair-me até voltar a surgir por geração espontânea. Estou farto de diários. De rotinas emocionais. Já que a monotonia provoca roturas, vou activamente provocá-las, distender e rasgar músculos, sangue a jorrar. Se é tudo tão lábil, vou ser lábil, deixar as dissonâncias de lado. Agarrar as pedrinhas do chão e desgrudar a terra, por entre os dedos, manchando-os de morte vegetal, de poeiras sociais. As pérolas imaginadas dissolvem-se na rotina. Vou deixar o chão, deixar de imaginar e sentir o embate cruel e orgásmico da estrada de asfalto, negra. A emoção fervilha de modo onírico, ainda é só uma abstracção. Por isso, ainda nada é palpável. Por vezes, o melhor é esquecer tudo isto, ou alterar as expectativas. Apenas dormir sobre uma toalha de praia, olhar o céu, sentir as nuvens, sentir o som das ondas a penetrar-nos de realidade. A realidade é o que falta, sempre abstraídos em agnosias civilizacionais.
30.10.09
O CASAMENTO DA MARIA AMÉLIA COM O JOÃO FRANCISCO NA ALDEIA DAS ALFACES VIÇOSAS
Percorro estradas oníricas a velocidades estonteantes. Perco-me. E refugio-me em ti. És quente, um ponto quente, uma latitude que transcende os tempos e as roturas do meu filme lacrimal. Retiras atritos, retiras pesos. Não és uma bóia de salvação, não és um vector, és um tempo tranquilo. És o meu silêncio em pessoa. Pelo menos o que te imagino. E imagino-te ligeiramente. É o segredo. O homem deseja mulheres férteis, as mulheres desejam homens bens sucedidos. Li-te isto em voz alta, de uma desgravada sobre timopatias. E é assim, até a magia tem átomos. O que interessa é aproveitar as engrenagens, nós somos engrenagens, não podemos levitar indefinidamente. Maugham deu-me uma boa forma de encarar as exigências sociais. Aproveitar a corrente depois da dispersão. E porque não?
19.10.09
18.10.09
Christian group sues for right to burn gay teen novel - Guardian
La piromanía (de gr. piros = fuego) es un trastorno o enfermedad psicológica de trastorno del control de los impulsos, que produce un gran interés por el fuego, cómo producirlo, observarlo y extinguirlo. La persona que padece piromanía recibe el nombre de pirómano.
La sintomatología esencial es producir incendios de forma deliberada y consciente en más de una ocasión conllevando una importante tensión y activación afectivas antes del incendio con una gran liberación e intenso placer o alivio al encender el fuego, presenciarlo o al participar en sus consecuencias.
Además el sujeto, denominado comúnmente piromaníaco o pirómano, suele sentir relajación, placer, interés, curiosidad y atracción por todo lo relacionado como pueden ser las estaciones de bombero.
El pirómano no debe ser confundido con el incendiario que es aquella persona que intencionadamente decide quemar una parcela de terreno (específica o no) con ánimo de lucro o simplemente por hacer daño. (Wiki)
You're so crazyyyy duuuuuuuuuudddeeeeeeee, when will you find some time to do nothing?
A rever neuroanatomia!
Um brinde às relações que brilham no rio Tejo. Como pedaços de lã refulgentes, caminhando desajeitadamente, por entre rochas e labregos de camisas aos quadradinhos vermelhos! E que nao sabem soletrar! Burgessos!
Gosto de nós, complementares, mas ainda na mesma gama cromática; inteligíveis, nada de adaptadores universais!
And we are oldfashioned men!
As saudades que eu tinha de regras, moralidade e conceitos estéticos cínicos, mas que resultam.
Um brinde às relações que brilham no rio Tejo. Como pedaços de lã refulgentes, caminhando desajeitadamente, por entre rochas e labregos de camisas aos quadradinhos vermelhos! E que nao sabem soletrar! Burgessos!
Gosto de nós, complementares, mas ainda na mesma gama cromática; inteligíveis, nada de adaptadores universais!
And we are oldfashioned men!
As saudades que eu tinha de regras, moralidade e conceitos estéticos cínicos, mas que resultam.
22.9.09
REGINASAURUS
If I was a dinosaur
I'd be a Reginasaurus
And if a knew a million words
I'd have my own spektor's thesaurus
If I was born in the merry month of May
Then I would be a taurus
And if I had some extra time on my hands
Then I'd surley join a chorus
If I was a philosophy
I'd be reginalism
And if people spoke using quates of me
They'd speak reginaisms
If I was a religion of me
Then my church would have a schism
They'd be regewish and registian and reguslim and reguddist and regatheists
But they'd still be friends!
If I was a great big city
I'd be Reginapolis
And no one would be hungry or cold
In my thriving mertopolis
Of course some people might get a real bad case of reginaitis
It's a head ache and a heart ache
And a something and a little bit of a cute gastritis
But if I was a dinosaur
I'd be a Reginasaurus
And if a knew a million words
I'd have my own spektor's thesaurus
If I was born in the merry month of May
Then I would be a taurus
And if I had a little extra time on my hands
Then I'd surley join a chorus
I'd be a Reginasaurus
And if a knew a million words
I'd have my own spektor's thesaurus
If I was born in the merry month of May
Then I would be a taurus
And if I had some extra time on my hands
Then I'd surley join a chorus
If I was a philosophy
I'd be reginalism
And if people spoke using quates of me
They'd speak reginaisms
If I was a religion of me
Then my church would have a schism
They'd be regewish and registian and reguslim and reguddist and regatheists
But they'd still be friends!
If I was a great big city
I'd be Reginapolis
And no one would be hungry or cold
In my thriving mertopolis
Of course some people might get a real bad case of reginaitis
It's a head ache and a heart ache
And a something and a little bit of a cute gastritis
But if I was a dinosaur
I'd be a Reginasaurus
And if a knew a million words
I'd have my own spektor's thesaurus
If I was born in the merry month of May
Then I would be a taurus
And if I had a little extra time on my hands
Then I'd surley join a chorus
O meu grande sonho é passar música no ginásio onde vou e, finalmente, deixar de ouvir Linkin Park, no minuto 3:45, em cima do tapete.
21.9.09
Ultimamente os filmes e as músicas não são maus, mas insignificantes, especialmente os quadros da virgem maria; aborrecem-me tremendamente... Preciso de óculos escuros!
Sim, é uma bolacha. Gosto de me rir.
Sim, é uma bolacha. Gosto de me rir.
REIS I - O SALOMÃO É UNGIDO
Escrever para me sentir realizado, disseste tu. Para mim são holocaustos, pedaços do céu que caem dentro de mim e para fora de mim. Vou experimentar essa abordagem literária. Acho que escrever não é beber um café com torradas saloias a acompanhar. Mas talvez esteja errado. Talvez seja das poucas coisas que considere sagradas. Sou extremamente sério na minha forma de escrever. Sério não significa sóbrio; sério não significa sisudo. Bem, a maioria das palavras são lágrimas contidas, bafos bolorentos, nada de alegre nisso. Talvez a destruição seja a única coisa feliz, o barulho do C-R-A-C-K na janela do primeiro andar. Sim, isso mesmo.
20.9.09
13.9.09
Deuteronómio 28
As maldições - 15«Mas se não escutares a voz do SENHOR, teu Deus, guardando e cumprindo todos os seus mandamentos e preceitos que hoje te prescrevo, cairão sobre ti todas estas maldições e ficarão contigo. 16Serás amaldiçoado na cidade e amaldiçoado nos campos. 17Maldito o teu cabaz e a tua arca. 18Maldito o fruto das tuas entranhas, o fruto da tua terra, a cria dos teus bois e os filhotes das tuas ovelhas. 19Maldito serás quando entrares e maldito quando saíres.
20O SENHOR mandará a maldição, a desgraça e a ruína para tudo aquilo a que lançares mão, até que sejas aniquilado e destruído sem demora, por causa dos teus delitos, por o teres abandonado. 21O SENHOR te enviará a peste até te fazer desaparecer da terra, onde vais entrar para dela tomar posse. 22O SENHOR atingir-te-á com tísica, febre, inflamação, delírio, secura, ardência e palidez, que te perseguirão até sucumbires. 23O céu que está sobre a tua cabeça será de bronze, e a terra, debaixo dos teus pés, será de ferro. 24O SENHOR transformará a chuva da tua terra em cinza e poeira, que descerão sobre ti do alto do céu até seres aniquilado.
25O SENHOR deixar-te-á derrotado diante dos teus inimigos. Se saíres contra eles por um caminho, por sete caminhos fugirás diante deles, e serás escarnecido por todos os reinos da terra. 26O teu cadáver servirá de pasto a todas as aves do céu e aos animais da terra, e ninguém os afugentará.
27O SENHOR te atingirá com os tumores do Egipto, com úlceras, sarna e comichão, de que não te poderás curar. 28O SENHOR atingir-te-á com vertigens, cegueira e perturbações do espírito. 29Andarás às apalpadelas em pleno dia, como um cego na escuridão, sem encontrares o caminho, e serás oprimido e espoliado todos os dias sem haver quem te salve. 30Desposarás uma mulher e outro homem a possuirá; edificarás uma casa e não habitarás nela; plantarás uma vinha e não a vindimarás. 31O teu boi será abatido diante de ti e não comerás dele; o teu jumento será roubado à tua vista e não te será restituído; as tuas ovelhas serão entregues aos teus inimigos e não terás quem as salve.
32Os teus filhos e as tuas filhas serão entregues a um povo estrangeiro; os teus olhos verão e consumir-se-ão de dor, esperando-os todos os dias, sem que lhes possas dar a mão. 33O fruto da tua terra e todo o teu trabalho serão devorados por um povo que não conheces; serás oprimido e maltratado todos os dias. 34Acabarás por enlouquecer com o espectáculo que os teus olhos hão-de ver. 35O SENHOR te atingirá nos joelhos e nas coxas com uma úlcera maligna, da planta dos pés ao cimo da cabeça.
36O SENHOR te conduzirá, a ti e ao rei que escolheres para governar, para o meio de um povo que nem tu nem os teus pais conheceram; e ali servirás outros deuses, que não passam de madeira e de pedra! 37Serás motivo de espanto, de troça e de escárnio, entre todos os povos para o meio dos quais o SENHOR te conduzir.
38Semearás no teu campo grande quantidade de semente, mas pouco colherás, porque os gafanhotos a devorarão. 39Plantarás e cultivarás vinhas, mas não beberás vinho nem o armazenarás, porque será devastado pela lagarta. 40Terás oliveiras por todo o país, mas não te ungirás com azeite, porque as azeitonas cairão.
41Criarás filhos e filhas, mas deixarás de os ter, porque irão para o cativeiro. 42Os insectos devastarão todas as árvores e o fruto da tua terra.
43O estrangeiro que está no meio de ti elevar-se-á acima de ti cada vez mais alto; tu, porém, descerás cada vez mais baixo. 44Ele emprestar-te-á a ti, mas tu não lhe poderás emprestar; ele estará no primeiro lugar e tu estarás no último.
45Todas estas maldições cairão sobre ti, perseguir-te-ão e ficarão contigo até seres exterminado, porque não escutaste a voz do SENHOR, teu Deus, guardando os mandamentos e preceitos que o SENHOR te ordenou. 46Estas coisas acontecerão contigo e com a tua descendência como um sinal e um aviso para sempre, 47por não teres servido o SENHOR, teu Deus, com alegria e bom coração, quando tinhas abundância de tudo. 48Servirás, porém, os inimigos, que o SENHOR enviar contra ti, na fome, na sede, na nudez e na mais completa miséria; eles porão um jugo de ferro sobre o teu pescoço até te aniquilarem.
49O SENHOR fará erguer-se dos confins da terra, contra ti, um povo longínquo, veloz como a águia, cuja língua não compreendes, 50um povo de aspecto feroz que não terá respeito pelo velho, nem piedade pelo adolescente! 51Ele devorará o fruto do teu gado e o fruto da tua terra até seres aniquilado; não te deixará nem trigo, nem vinho, nem azeite, nem a cria dos teus bois, nem os filhotes das tuas ovelhas, até te fazer desaparecer. 52Ele te cercará em todas as tuas cidades, até que caiam em todo o país os teus altos muros e as fortalezas em que punhas a tua confiança; cercar-te-á em toda a terra que o SENHOR, teu Deus, te tiver dado.
53Terás de comer até o fruto das tuas entranhas, a carne dos teus filhos e filhas, que o SENHOR, teu Deus, te tiver dado, tal o aperto e a angústia quando o inimigo te cercar. 54O homem mais sensível e delicado, entre vós, olhará com maus olhos o seu irmão, a esposa que ele ama e os filhos que lhe restarem, 55para não ter de repartir com nenhum deles a carne dos filhos, que vai comer, por nada mais lhe restar, no aperto e na angústia em que o cerco do inimigo te deixou em todas as tuas cidades. 56A mulher mais sensível e delicada, entre vós - que nem sequer ousava pousar na terra a planta dos pés, de tão mimada e delicada que estava - olhará com maus olhos o marido que ama, o seu filho e a sua filha, 57a placenta que lhe sai do ventre, entre as pernas, e os filhos que gerou; porque, na sua miséria total, ela os comerá às escondidas, no meio do aperto e angústia a que te reduzirá o teu inimigo nas tuas cidades.
58Se não procurares cumprir todas as palavras desta Lei, escritas neste livro, em reverência ao nome venerável e temível do SENHOR, teu Deus, 59o SENHOR agravará os teus flagelos e os da tua descendência, flagelos grandes e persistentes, doenças malignas e persistentes. 60Fará recair sobre ti todas as pragas do Egipto diante das quais te aterrorizavas e que não mais te deixarão, 61bem como outras doenças e desgraças, que não estão escritas no livro desta Lei, até que sejas aniquilado. 62Poucos homens de entre vós hão-de escapar, depois de terdes sido tão numerosos como as estrelas do céu; tudo isto, porque não escutaste a voz do SENHOR, teu Deus. 63*E assim como o SENHOR se deleitava em vos encher de benefícios e vos multiplicar, assim também se deleitará o SENHOR em vos fazer perecer e vos aniquilar. E sereis arrancados da terra em que ides entrar para dela tomardes posse.
64O SENHOR vos dispersará entre todos os povos de uma extremidade à outra da terra; ali servireis a deuses de madeira e de pedra, que nem vós nem os vossos pais conheceram. 65Mesmo no meio dessas nações, não tereis segurança, nem encontrareis repouso para a planta dos vossos pés. O SENHOR te dará ali um coração inquieto, olhos enlanguescidos e alma angustiada. 66Sentireis a vossa vida suspensa e tremereis noite e dia, sem certeza de continuar a viver. 67De manhã direis: 'Quem dera que fosse já noite!'; e de tarde direis: 'Quem dera que já fosse manhã!' Tudo, por causa da angústia que o vosso coração sofrerá e pelo espectáculo que terão de ver os vossos olhos. 68O SENHOR vos fará regressar em navios ao Egipto, caminho do qual Eu vos tinha dito que não devíeis tornar a ver. Ali procurareis vender-vos aos vossos inimigos como escravos e escravas, e não haverá comprador.»
20O SENHOR mandará a maldição, a desgraça e a ruína para tudo aquilo a que lançares mão, até que sejas aniquilado e destruído sem demora, por causa dos teus delitos, por o teres abandonado. 21O SENHOR te enviará a peste até te fazer desaparecer da terra, onde vais entrar para dela tomar posse. 22O SENHOR atingir-te-á com tísica, febre, inflamação, delírio, secura, ardência e palidez, que te perseguirão até sucumbires. 23O céu que está sobre a tua cabeça será de bronze, e a terra, debaixo dos teus pés, será de ferro. 24O SENHOR transformará a chuva da tua terra em cinza e poeira, que descerão sobre ti do alto do céu até seres aniquilado.
25O SENHOR deixar-te-á derrotado diante dos teus inimigos. Se saíres contra eles por um caminho, por sete caminhos fugirás diante deles, e serás escarnecido por todos os reinos da terra. 26O teu cadáver servirá de pasto a todas as aves do céu e aos animais da terra, e ninguém os afugentará.
27O SENHOR te atingirá com os tumores do Egipto, com úlceras, sarna e comichão, de que não te poderás curar. 28O SENHOR atingir-te-á com vertigens, cegueira e perturbações do espírito. 29Andarás às apalpadelas em pleno dia, como um cego na escuridão, sem encontrares o caminho, e serás oprimido e espoliado todos os dias sem haver quem te salve. 30Desposarás uma mulher e outro homem a possuirá; edificarás uma casa e não habitarás nela; plantarás uma vinha e não a vindimarás. 31O teu boi será abatido diante de ti e não comerás dele; o teu jumento será roubado à tua vista e não te será restituído; as tuas ovelhas serão entregues aos teus inimigos e não terás quem as salve.
32Os teus filhos e as tuas filhas serão entregues a um povo estrangeiro; os teus olhos verão e consumir-se-ão de dor, esperando-os todos os dias, sem que lhes possas dar a mão. 33O fruto da tua terra e todo o teu trabalho serão devorados por um povo que não conheces; serás oprimido e maltratado todos os dias. 34Acabarás por enlouquecer com o espectáculo que os teus olhos hão-de ver. 35O SENHOR te atingirá nos joelhos e nas coxas com uma úlcera maligna, da planta dos pés ao cimo da cabeça.
36O SENHOR te conduzirá, a ti e ao rei que escolheres para governar, para o meio de um povo que nem tu nem os teus pais conheceram; e ali servirás outros deuses, que não passam de madeira e de pedra! 37Serás motivo de espanto, de troça e de escárnio, entre todos os povos para o meio dos quais o SENHOR te conduzir.
38Semearás no teu campo grande quantidade de semente, mas pouco colherás, porque os gafanhotos a devorarão. 39Plantarás e cultivarás vinhas, mas não beberás vinho nem o armazenarás, porque será devastado pela lagarta. 40Terás oliveiras por todo o país, mas não te ungirás com azeite, porque as azeitonas cairão.
41Criarás filhos e filhas, mas deixarás de os ter, porque irão para o cativeiro. 42Os insectos devastarão todas as árvores e o fruto da tua terra.
43O estrangeiro que está no meio de ti elevar-se-á acima de ti cada vez mais alto; tu, porém, descerás cada vez mais baixo. 44Ele emprestar-te-á a ti, mas tu não lhe poderás emprestar; ele estará no primeiro lugar e tu estarás no último.
45Todas estas maldições cairão sobre ti, perseguir-te-ão e ficarão contigo até seres exterminado, porque não escutaste a voz do SENHOR, teu Deus, guardando os mandamentos e preceitos que o SENHOR te ordenou. 46Estas coisas acontecerão contigo e com a tua descendência como um sinal e um aviso para sempre, 47por não teres servido o SENHOR, teu Deus, com alegria e bom coração, quando tinhas abundância de tudo. 48Servirás, porém, os inimigos, que o SENHOR enviar contra ti, na fome, na sede, na nudez e na mais completa miséria; eles porão um jugo de ferro sobre o teu pescoço até te aniquilarem.
49O SENHOR fará erguer-se dos confins da terra, contra ti, um povo longínquo, veloz como a águia, cuja língua não compreendes, 50um povo de aspecto feroz que não terá respeito pelo velho, nem piedade pelo adolescente! 51Ele devorará o fruto do teu gado e o fruto da tua terra até seres aniquilado; não te deixará nem trigo, nem vinho, nem azeite, nem a cria dos teus bois, nem os filhotes das tuas ovelhas, até te fazer desaparecer. 52Ele te cercará em todas as tuas cidades, até que caiam em todo o país os teus altos muros e as fortalezas em que punhas a tua confiança; cercar-te-á em toda a terra que o SENHOR, teu Deus, te tiver dado.
53Terás de comer até o fruto das tuas entranhas, a carne dos teus filhos e filhas, que o SENHOR, teu Deus, te tiver dado, tal o aperto e a angústia quando o inimigo te cercar. 54O homem mais sensível e delicado, entre vós, olhará com maus olhos o seu irmão, a esposa que ele ama e os filhos que lhe restarem, 55para não ter de repartir com nenhum deles a carne dos filhos, que vai comer, por nada mais lhe restar, no aperto e na angústia em que o cerco do inimigo te deixou em todas as tuas cidades. 56A mulher mais sensível e delicada, entre vós - que nem sequer ousava pousar na terra a planta dos pés, de tão mimada e delicada que estava - olhará com maus olhos o marido que ama, o seu filho e a sua filha, 57a placenta que lhe sai do ventre, entre as pernas, e os filhos que gerou; porque, na sua miséria total, ela os comerá às escondidas, no meio do aperto e angústia a que te reduzirá o teu inimigo nas tuas cidades.
58Se não procurares cumprir todas as palavras desta Lei, escritas neste livro, em reverência ao nome venerável e temível do SENHOR, teu Deus, 59o SENHOR agravará os teus flagelos e os da tua descendência, flagelos grandes e persistentes, doenças malignas e persistentes. 60Fará recair sobre ti todas as pragas do Egipto diante das quais te aterrorizavas e que não mais te deixarão, 61bem como outras doenças e desgraças, que não estão escritas no livro desta Lei, até que sejas aniquilado. 62Poucos homens de entre vós hão-de escapar, depois de terdes sido tão numerosos como as estrelas do céu; tudo isto, porque não escutaste a voz do SENHOR, teu Deus. 63*E assim como o SENHOR se deleitava em vos encher de benefícios e vos multiplicar, assim também se deleitará o SENHOR em vos fazer perecer e vos aniquilar. E sereis arrancados da terra em que ides entrar para dela tomardes posse.
64O SENHOR vos dispersará entre todos os povos de uma extremidade à outra da terra; ali servireis a deuses de madeira e de pedra, que nem vós nem os vossos pais conheceram. 65Mesmo no meio dessas nações, não tereis segurança, nem encontrareis repouso para a planta dos vossos pés. O SENHOR te dará ali um coração inquieto, olhos enlanguescidos e alma angustiada. 66Sentireis a vossa vida suspensa e tremereis noite e dia, sem certeza de continuar a viver. 67De manhã direis: 'Quem dera que fosse já noite!'; e de tarde direis: 'Quem dera que já fosse manhã!' Tudo, por causa da angústia que o vosso coração sofrerá e pelo espectáculo que terão de ver os vossos olhos. 68O SENHOR vos fará regressar em navios ao Egipto, caminho do qual Eu vos tinha dito que não devíeis tornar a ver. Ali procurareis vender-vos aos vossos inimigos como escravos e escravas, e não haverá comprador.»
12.9.09
Ela é uma máquina de falar. Emitindo silogismos esperados e adequados, conquanto não aborrecidos. Conquanto é inteligente, daí o discurso fluente, um pouco marcado pela sua condição socioeconómica mais elevada, mais distinta. Conquanto, um pouco maculada por uma certa dissolução social, provavelmente algum casamento menor na família. Que infortúnio. Não gosto muito da moça. Conquanto ainda a cumprimento.
10.9.09
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